Autor: Jesús Espelosín

Hay quien habla de la separación de poderes en el Estado mientras esboza una sonrisa irónica. Es como si expresara una opinión políticamente correcta pero avisando, con su gesto, que no se lo termina de creer porque, “ya se sabe”, el Gobierno influye en los jueces cuando le interesa.

Ha de tenerse en cuenta que los jueces, como humanos, no solo se pueden equivocar sino, conscientemente, tomar decisiones en contra de lo que les dictaría la razón. En esto se parecen al resto de las personas. Las hay que delinquen, pero, por defecto, en España se las supone constitucionalmente inocentes y solo cuando se puede demostrar que han cometido un delito es cuando son consideradas como culpables.

No merece la pena emplear ningún tiempo en hablar de la necesidad de la política pero sí, quizás, en decir que esta no es la única necesidad del ser humano ni, incluso, si ese ser humano es catalán.

Desde hace años, en Cataluña parece que la actividad hegemónica de la vida humana ha sido intentar conseguir que sus dirigentes políticos adquieran más poder a costa de importarlo de la capital del Estado. Primero intentaron hacerlo de manera convenida con los cedentes pero, al no llegar a un acuerdo, decidieron trasladar, ya no las competencias, sino la capital del Estado. Pero, para esto, para tener una capital del Estado, necesitaban un Estado. Y a eso se pusieron.

Cada vez que un político comete algún acto por el que se presume que puede compatibilizar esa condición de político con la de delincuente, tenemos la posibilidad de escuchar el mismo estribillo: se está judicializando la política. Y, además, se hace criticando el hecho, es decir, se considera que es malo hacer eso.

Los aficionados al fútbol sabemos lo que significa la máxima, quizás, más esclarecedora de ese mundo del balompié: “Fútbol es fútbol”. Esa frase, a pesar de su tautológica construcción, explica cualquier situación que pueda producirse, sea cual sea la rareza de la misma. En el fútbol, todo es posible.

Y en democracia, también. Cosa que se demuestra cada vez que las urnas ofrecen un resultado distinto, y a veces muy distinto, de lo que anuncian previamente los sondeos de opinión, ya sea en un referéndum británico, unas elecciones norteamericanas o unas primarias del PSOE.

La política tiene sus códigos. Pero, casi todos, están relacionados con la comunicación. Especialmente, aunque no solo, cuando el régimen político es democrático. Incluso antes de que la humanidad inventara la democracia, siempre ha sido preferible tener de tu lado al cronista encargado de contar el resultado de una batalla.

Y Puigdemont, que, no lo olvidemos, es periodista, lo sabe. Porque, sobre todo, es periodista, publicista, pregonero, cuentista, como quieran ustedes llamarle, pero comunicador al fin y al cabo. Y ese rasgo de su personalidad destaca sobre el de su último oficio ejercido, el de político.

La composición política de Cataluña siempre, desde 1978, ha sido más compleja que la del conjunto del Estado español. Como ejemplo, mientras en este siempre ha habido un gobierno monocolor, en Cataluña nunca ha habido un govern en el que estuvieran representados menos de dos partidos (CIU o Junts pel Si).

Independenciologia: Ciencia que estudia la independencia de Cataluña.

Naturalmente, ni el modismo, ni su definición, están todavía en el DRAE. Ni siquiera en Wikipedia. Se trata solo de una propuesta a ambos organismos para su inclusión en los mismos.

Trata, el nuevo modismo, de denominar un conjunto de conocimientos necesarios para entender lo que está pasando en las relaciones entre las clases políticas catalana, representada en el Govern y el Parlament de la Generalitat de Cataluña, y española, a través del Gobierno de España y las Cortes Generales.

Ha tomado ya carta de naturaleza un término acuñado no hace mucho tiempo. Se trata del “buenismo”. A falta de su definición en el DRAE, donde todavía no está, hay que acudir a Wikipedia. Esa web nos dice que buenismo se refiere a la utilización de esquemas de pensamiento que, utilizados bienintencionada, pero ingenuamente, tienden a intentar resolver problemas políticos y sociales a través del diálogo, la solidaridad y la tolerancia. Por supuesto, se emplea peyorativamente.