Autor: Hilde Sánchez Morales

Hace varios meses Naciones Unidas hizo público el informe El estado de la seguridad alimentaria y la nutrición en el mundo 2017, elaborado por primera vez conjuntamente por la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA), UNICEF, el Programa Mundial de Alimentos (PMA) y la Organización Mundial de la Salud (OMS). En él se muestra el aumento del número de hambrientos en el mundo, que alcanza a 815 millones de personas (11% de la población total), al tiempo que hay millones de adultos y niños afectados por múltiples formas de malnutrición que  apremian su salud (http://www.fao.org/3/a-I7695s.pdf).

El filósofo alemán Max Scheler planteó que los valores están contenidos dentro de la ética, que son directos e inmediatos a las personas, que se organizan como positivos o negativos y que están jerarquizados. Sostuvo que no hay valores morales, puesto que son valores puros, que se objetivan en la realización de otros valores en función de su polaridad y jerarquía. Estos últimos tienen gran relevancia, pues orientan nuestras actuaciones individuales y sociales.

En la compleja España en la que nos encontramos instalados en las últimas semanas y embriagados por los precipitados hechos que nunca hubiéramos pensado se escenificaran, pareciera que no hubiera más allá, cuando en realidad el mundo gira y gira y perpetuemos las paradojas e injusticias aviesas de una sociedad desarrollada, en donde la riqueza más explícita y la pobreza más severa conviven y no pueden por menos que escandalizar a cualquier ciudadano de bien.

No es hasta mediados del siglo XX, en concreto el 20 de noviembre de 1959, cuando en la Declaración de los Derechos del Niño, proclamada por la Asamblea General en su resolución 1386-XIV, se alude por primera vez a los derechos de los niños, incluyendo diez principios. No resultaba suficiente para proteger sus derechos, puesto que legalmente no tenía carácter obligatorio. En 1978 el gobierno de Polonia presentó a las Naciones Unidas una versión provisional de una Convención sobre los Derechos del Niño y, tras diez años de negociaciones con gobiernos, líderes religiosos e instituciones de todo el mundo, el 20 de noviembre de 1989 se aprobó el texto final de la misma.

Platón nos dice en el Timeo que el tiempo es la imagen móvil de la eternidad. Frente a este planteamiento Aristóteles lo relaciona con la movilidad. Dice que medimos el tiempo por el movimiento y el movimiento por el tiempo. El tiempo recibe distintos significados según la disciplina en la que es tratado, por ello cobra gran dificultad su definición. La realidad es que no lo vemos, pero lo sentimos. Estamos seguros de que siempre está ahí.

Hace varias semanas se publicó el informe de Oxfam Intermon, titulado “Una economía para el 99%. Es hora de construir una economía más humana y justa al servicio de las personas”. En dicho informe se alertó de nuevo sobre el aumento de la desigualdad a escala planetaria que se ha producido en los últimos años, y que representa una amenaza para la cohesión social.

Día a día, los medios de comunicación internacionales se hacen eco de extraordinarios progresos en ingeniería genética humana y genómica. Noticias recientes como: “El “corta-pega” genético llega a los humanos”, “La nueva guerra contra el cáncer no está en un órgano sino en los genes”, “Manipulando genes contra la malaria”, “China prueba por primera vez en humanos la “superedición de genes contra el cáncer” o “Vuelven las quimeras para crear órganos humanos”, son habituales en este comienzo de siglo XXI.